帛书本《老子》解析系列（第52章）

天下有始以为天下母，既得其母以知其子，既知其子复守其母，殁身不殆。塞其㙂闭其门终身不堇，启其闷济其事终身不棘。现常曰明守柔曰强，用其光复归其明毋遗身殃，是谓袭常。

注：

无名，指虚无混成而不分阴阳，对应平衡和谐。

有名，指八种阴阳的不平衡体之间的相互作用，对应变化发展。

无名万物之始也，有名万物之母也：无名是万物的起始，有名是万物的生母。

知，zhī，领悟，感知。

殁，mò，死，引申为消灭。

身，shēn，自己，本身，此处指个人的私心或私利。

㙂，duì，地中挖的通道。

终，zhōng，自始至终的整段时间；例：终身。

堇，jìn，通“尽”，完毕；例：取之不尽。

闷，mèn，密闭，不透气。

济，jì，成就。

现，xiàn，出现，显露。原文“见”，古同“现”。

棘，jí，针形的刺，引申为阻碍。

遗，yí，余，留。

身，shēn，自己，本身，此处指个人的私心或私利。

殃，yāng，损害。

袭，xí，照样做，照样继续下去。

解：无名是天下万物之始，可以看作是天下之母，而有名是子。既然我们得到了无名，就可以用它去感知有名。既然我们感知到了有名，就要回过头去守住无名，这样除掉有害的私心就不会有危险。堵住违背自然的欲望的通道，关闭违背自然的欲望的大门并且始终坚持，这样打破沉闷来成就我们的事业，就始终不会有什么阻碍。保持自身与整体之间处在平衡和谐的状态是明智的（现常），守住生而弗有、为而弗恃、长而弗宰的玄德是强大的（守柔）。用守柔的光复归现常的明，不要留有私心而造成损害，叫做“袭常”。

分析：

可以结合道经的第01章来理解：“道可道也非恒道也，名可名也非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也以观其妙，恒有欲也以观其所缴。两者同出异名同谓，玄之又玄众妙之门。”（道路有行走的作用，但我这里说的恒道不是道路的道，而是不分阴阳的虚无混成，可以为天地母。名称有命名的作用，但我这里说的恒名不是名称的名，而是八种阴阳的不平衡体，它们之间相互作用生成万物。无名是万物的起始，有名是万物的生母。所以恒无欲看到的是世界的美好和微妙，恒有欲看到的是世界的纷乱和纠缠。无名和有名两者虽然名称不相同，但都是万物之间相互作用时所呈现出来的两个根本属性。无名和有名之间不断转化，这是探索世界众多奥妙的大门。）

无名，指恒道虚无混成而不分阴阳的状态。

帛书老子乙本卷前古佚书《道原》指出：“恒无之初，迵同太虚。虚同为一，恒一而止。”（混沌未开之时，阴阳不分混成为太虚。太虚这种混成的状态叫做一，万物之间相互作用总是要回到这种一的状态。）

无名对应着“一”，万物负阴而抱阳，中气以为和，用现在的话来说对应的是平衡和谐。

有名，指八种阴阳的不平衡体之间的相互作用，用现在的话来说对应的是变化发展。

“两者同出异名同谓，玄之又玄众妙之门”：“玄”与现代语“抽象”类似，用“玄”和“又玄”指代“无名”或“有名”。“无名”和“有名”，是抽象得到的世界的两个基本特性，两者不可分割，紧密联系，不断转化。“

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​作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓

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